知的宗教的な世界

『暁の寺〜豊饒の海・第三巻』(三島由紀夫著：新潮文庫)を読了しました。

う〜ん、訳が分からないというか、とても難解な本でした。
特に、本多繁邦が戦時中に余暇を輪廻転生に充てたという記述のうちの、
「唯識」という概念です。
例えば、この本の題名「暁の寺」が当登場する、次のような文章です。

『さるとても唯識は、一旦「我」と「魂」を否定した仏教が、
　輪廻転生の「主体」をめぐる理論的困難を、もっとも周到精密な理論で切り抜けた、
　目くるめくばかり高い知的宗教的建築物であった。
　
　その複雑無類の哲学的達成は、あたかもあのバンコックの暁の寺のように、
　夜あけの涼風と微光に充ちた幽玄な時間を以て、
　淡青の朝空の大空間を貫いていた。

　輪廻と無我との矛盾、何世紀も解きえなかった矛盾を、
　ついに解いたものこそ唯識だった。
　何が生死に輪廻し、あるいは浄土に往生するのか？一体何が？………。』

この本の解説によると、
三島が死を決意したのを、正確に指摘することは誰にも不可能だけれども、
彼がこの「暁の寺」に着手し始め、
やがて完結するまでの期間が、この事件遂行(割腹自刃)にとって、
決定的な意味を持つ時間であったことは、疑いようがない、
このように指摘されています。

う〜ん、ということは、
「死の決意」と「唯識思想」には関連があったということなのですか…？
私には、全く持って理解不能の世界です。

『唯識の本当の意味は、われわれの一刹那において、
　この世界なるものがすべてそこに現れている、ということに他ならない。
　しかも、一刹那の世界は、次の刹那には一旦滅して、又新たな世界が立ち現れる。』
何回も、この文章の意味を理解しょうとしましたが、結局諦めました。

話題を転じて、この本には、短文な箴言が盛りだくさんでした。
そのうちの幾つかを書き残しておきます。

　・何かにつけて青年が未来を蝶々するのは、
　　ただ単に彼らがまだ未来をわがものにしていないからにすぎない。

　・天災地変は別として、歴史的生起というものは、
　　どんなに不意打ちに見える事柄であっても、実はその前に永い逡巡、
　　いわば愛を受け容れる前の娘のような、気の進まぬ気配を伴うのである。

　・成功にあれ失敗にあれ、遅かれ早かれ、
　　時がいずれは与えずにはおかぬ幻滅に対する先見は、
　　ただそのままでは何ら先見ではない。
　　それはありふれたペシミズムの見地にすぎぬからだ。
　　重要なのは、ただ一つ、行動を以てする、死を以てする先見なのだ。

　・転生のもっとも深い心理的源泉は「恍惚」。

　・この世には道徳よりもきびしい掟がある。

　・真の危険を犯すものは理性であり、その勇気も理性からだけ生まれる。

　・怠惰の言訳としてしか言葉を使わぬ人間がいる。

　・人は望ましいことの予兆なら決して見逃さないものだ。

　・必要から生まれたものには、必要の苦しさが伴う。

ふぅ〜、疲れました。今回はここまでとします。

暁の寺―豊饒の海・第三巻 (新潮文庫)