いはんや悪人をや。

昨晩は、気の置けないメンバーとの飲み会でした。

メンバー内では、その飲み会を「例会」と言っています。

この日記にたびたび登場するＫちゃんをはじめ、Ｓちゃん、Ｏちゃん、Ｔねぇ、Ｋちん、そして私の６人です。

美味しいお酒と食べ物に、楽しく愉快なおしゃべり‥‥。時間はあっという間に過ぎていきました。

定年退職をした私に、いまでも声を掛けてもらって、感謝の気持ちで一杯です。

さて、話はがらりと変わりますが、『私訳歎異抄』(五木寛之著：ＰＨＰ文庫)を読了しました。

大きな字でとても読み易く、分かりやすい解説で、ほんの数日で読んでしまいました。

この本を読んで、一番収穫があったのは、

親鸞思想の最大の逆説ともいわれる「悪人正機説」の意味するところを、初めて納得できたことでした。

五木さんは、次のように「私訳」されていました。

『‥‥というのは、いわゆる善人、すなわち自分のちからを信じ、

　自分の善い行いの見返りを疑わないような傲慢な人びとは、阿弥陀仏の救済の主な対象ではないからだ。

　ほかにたよるものがなく、ただひとすじに仏の約束のちから、すなわち他力に身をまかせようという、

　絶望のどん底からわきでる必死の信心に欠けるからである。

　だが、そのようないわゆる善人であっても、自力におぼれる心をあらためて、

　他力の本願にたちかえるならば、必ず真の救いをうることができるにちがいない。

　あらゆる煩悩にとりかこまれているこの身は、

　どんな修行によっても生死の迷いからはなれることはできない。

　そのことをあわれに思ってたてられた誓いこそ、

　すべての悩める衆生を救うという阿弥陀仏の約束なのである。

　わたしたち人間は、ただ生きるというそのことだけのためにも、

　他のいのちあるものたちのいのちをうばい、それを食することなしには生きえないという、

　根源的な悪をかかえた存在である。　～　(中略)　～

　わたしたちはすべて悪人なのだ。そう思えば、わが身の悪を自覚し嘆き、

　他力の光に心から帰依する人びとこそ、仏にまっ先に救われなければならない対象であることが

　わかってくるだろう。おのれの悪に気づかぬ傲慢な善人でさえも往生できるのだから、

　まして悪人は、とあえて言うのは、そのような意味である。』

う～む、なるほど‥‥。そういうことでしたか‥‥。お見事な現代語訳に、ただただ脱帽です‥‥。

あらゆる煩悩にとりかこまれている私には、購入して大正解の本でした。

私訳 歎異抄(たんにしょう) (PHP文庫)